彭祖房中术

    所谓房中，是指房内男女接触而言，所谓房中术，亦称交接术、御女术等，是指导男女如何进行性生活的方法。房中术包括性保健、性医药诸内容。我国古代对性保健十分重视，甚至它放到与饮食相等的位置。《孟子》云：‘食、色，性也。’《汉书》则将“房中”与“医经”、“经方”并列，著录房内著作八家186卷。房中术对民族保健与民族繁衍起过重大作用，单纯视为追求享乐是不公正的，而且也是可耻。

    彭祖房中术是其养生术的一个重要组成部分，是从延年益寿的角度指导人们进行性生活的性科学。葛洪《神仙传》中，采女问延年益寿之法于彭祖，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹其次当爱养精神，服药草可以长生，但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。”“男女相成犹天地相生也。所以神气导养，使人不失其和；天地得交接之道，故无终竟有：人失交接之道，故有伤残之期，能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一年360交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。”可见交接之道对人寿命影响之大，在彭祖看来，男女交接非常必要的，也是很正常的行为。

    问题的关键在于如何交接。按照彭祖之道，大致有如下数条：

    其一，交接以时。以一年四季而论，依次为春日、夏日、秋日、冬日。见汉代医书《引书》所言“彭祖之道。”以气候变化而论，当避天忌，即避大寒、大热、大雨、大雪、日月蚀、地动、雷震；以人的情态而论，当避人忌，即勿醉饱，勿喜怒忧愁，勿悲哀恐惧；以交接地点而论，又当避地忌，即不在山川神祗、社稷井灶之处，《御女损益篇》引彭祖曰：“能避此三忌，又有吉日、春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季三月已，皆王相之日也。”

    其二，交接有度，交接时间不可过长，过长则“伤气。”另外，务须谨于泄漏。长沙马王堆汉墓竹简医书《十问》引彭祖言：“死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为主？慎守易失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。”元代李鹏飞《三元延寿参赞书》引彭祖言：“人能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。”

    其三，交接戒暴。《医心方》述彭祖言，列举男子五衰：气伤，肉伤，筋伤，骨伤，体伤。“凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施泻之所致也。”

    其四：交接戒滥，纵食色，淫声美色，犹如破骨斧锯，秆有减年损寿。《神仙传》述彭祖言：“夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以神通也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，所以速患。古之至人，恐下才之子不识事宜，流遁不还，故绝其源，故有‘上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧’。”元代李鹏飞《三元延寿参赞书》亦述彭祖日：“美色妖丽，妖妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。”

    汉代以来，房中术从人们的正常的保健生活中逐渐消失，开始了中国人在黑暗中摸索的性历史。到了宋代，程、朱理学盛行，几乎视性生活为洪水猛兽，大大禁锢了人们的生理需求，造成少男少女尤其是妇女的疾病痛苦，可谓愚味之极。从此，有关房中的文献在国内濒于灭绝。所幸，我国很多文献流传海外，并且受到重视，得到整理。日本丹波康赖的《医心方》就保存了不少彭祖关于房中的言论。这种古代中国“出口”，千年转为“内销”的现实，是非常令人深思的。