古人云：一命二运三风水。从几千年的历史经验看，一个人要在事业上有所作为，要成为国家的有用之材；一个企业要产生好的经济效益，要兴旺发达；一个家庭要人财两旺、幸福美满、儿孙孝顺，阴阳风水的好坏关系重大。那么什么是风水呢？风水是有关环境的一门学问，是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验，它也是中国天地人合一哲学思想的一种产物。中国风水学又叫堪舆学，现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。

    根据传说，江湖术士习惯把大禹作为风水的创始人，其实风水的起源更早。在旧石器时代，人们开始了相地活动，朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行是其最基本的相地理论。北方原始先民脱落洞居穴处到平地建筑半穴居式住所，南方原始先民脱离树居巢处到地面建立杆栏式住所，而且原始先民无论建筑聚居村落或是部落葬地，都有一定模式，说明他们在阳宅、阴宅上都有一定的特色和风格。这就是最早的风水。建筑阳宅之所以要相地，讲风水，无非是为了依山傍水，从安全、生产、日照、通风、水源等方面考虑，这也是风水之本，现在有些风水师一知半解地根据所谓的古书，而忽约现在的实际情况，违背安全等大原则乱调风水，纯粹是舍本逐末，害人害己。至于建筑阴宅相地选风水，不仅与五运六气有关，还与伦理关系密切。

    几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣，到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。“堪舆”之称首先出现在西汉，《淮南子》许慎注“堪舆”曰“堪，天道也；舆，地道也。”由此可见，堪舆研究的是人与大自然的关系，从而选择最佳的居住地和葬地。在汉代，堪舆为“七术”之一，列为术数之形法家类，在《汉书》有《堪舆金匮》十四卷，王充在《论衡》也介绍了风水的种种禁忌，还有《青乌子葬经》专著。三国时，八卦等周易理论纳入风水。西晋末至东晋初，郭璞得《青囊经》（古代术数家常以青囊盛书籍和用具，故术数之书也称青囊之书），著《葬书》，后代尊他为堪舆学祖师。

    隋唐时代堪舆学家有萧吉和杨筠松。萧吉著有《宅经》、《葬经》。杨筠松为唐僖宗时人，他本是朝中小官，乘唐末之乱盗出宫中风水书，逃到江西，精研堪舆，所以江西成为风水术的根据地。他著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等，唐僖宗封他为国师。杨筠松理气形法并重，提出了十二杖法来处理地形，他是理气派开山祖师。南宋还出现了地形胜处的“风水形法派”。在宋朝，堪舆学处于发展高峰，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣四位堪舆家被后世称为“四大师”，明清理气派堪舆家都取法于四大师。

    宋以后，虽然明朝的刘基推动了堪舆，在堪舆的应用和推广达到了鼎盛高峰，但就理论而言堪舆无明显的进展，都取法于四大师。清道光年间，王道亨设计了三十六层风水罗盘，并著《罗经透解》。民国沈竹礽提出玄空学新理论，讲究三元九运、旺山旺相、上山下水、城门、挨星飞星等，在风水的理论上前进了一大步。

    风水学包括阴宅风水、阳宅风水，传统风水又分为两派，形势派和理气派。形势派讲究三纲五常，气脉、明堂、水口为三纲，气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲，五常为龙、穴、砂、水、向，龙要真，穴要平，砂要秀，水要抱，向要吉。而理气派提出了平阳之地，以水为龙，解决了平阳地带寻龙的理论问题。它们都是空间的一门学问，传统风水缺乏与人结合的理论。北斗星风水取法古法，立足传统，汲取过路阴阳、八宅、玄空、涵辰风水等精华，紧密结合建筑理论（很多研究者都毕业于建筑大学，还有一些是建筑的高级工程师和房地产老总）和现代科技，充分应用周易，并与八字有机融汇而“时空”一体，天地人合一，全面揭露了风水的奥秘。

    现在，风水越来越受到人们的重视，1986年5月，日本《建筑文化》杂志发表了登三浦国雄和毛纲毅旷的《风水与城市形象》文章，就是运用中国风水对城市建设的全面构思；英国学者西蒙·丁·盖尔发表的《方位与建筑环境》也被日本《建筑杂志》第25期全文转载；1985年杜登在纽约出版了《风水——地理位置的选择与布局的艺术》；2004年9月，300多为易学风水专家在人民大会堂参加了由国家社会科学院和国家建设部联合召开的建筑风水研讨会。现在建筑风水学已经成为某些大学建筑专业的选修课，不久的将来，建筑风水学可能成为建筑专业的必修课。

    所以说风水非常重要，世上一切事物的发生、发展、消亡都离不开天地人这个统一整体，风水为地，有着非常重要的地位。风水不好轻者钱财不旺，人员不和，办事不顺，易有病痛伤灾；重者出现凶灾横祸，官灾牢役，甚至死亡。尤其是风水与时代、时期、人协调时危害更重，风水还是变化的，每年会有五黄二黑不吉之星，飞临住宅的某个方位，对人产生不利的影响。风水对人影响极大，不结合风水，光看八字，误差常常很大（尤其是通过风水调过的人和练功之人）。世上一秒钟常有上万的婴儿出生，这上万的婴儿命运并不相同，有的当官，有的甚至沦为乞丐，这其中的影响的奥秘很大程度就在风水，所以有人认为算八字就是算风水，不是没有道理。在八字预测中，必须与风水结合，这样天地人合一，预测才会更为准确。

    风水是一门非常庞大的学问，具体可参见拙作《北斗星建筑风水述真》，但一些小常识也应是八字预测初级者应该熟悉和掌握的。下面列举一些风水通用禁忌，望能对八字预测，尤其是帮助求测者避灾有所帮助。
　　出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的“穿心”，家中会不易聚财，会经常破财。若是阳台正对大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。可作柜等装饰阻隔大门和阳台之间，或在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)，或作阳台窗将阳台阻隔，窗帘长时间拉上也行。
　　阳台也不可正对厨房，这也是一种“穿心”，会使家庭凝聚力减弱，丈夫易外遇，老婆易红杏出墙，小孩不爱回家。所以阳台落地门的窗帘尽量拉上或作柜子、屏风为遮掩，总之不要让阳台直通厨房。 
　　沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易出现病痛。若是摆放在横梁下，可用天花板的装饰阻断其冲煞的力量，或以装潢手法把梁包起来，使其不显露於外。
　　命主五行喜忌须清楚，有特别忌讳者，家中都应避免（参见日干旺衰分析，本书叙述的应为权威分析）。命中忌水的人，家中不可放鱼缸，并非如有人所想，只要放鱼缸即可聚财。命中忌火的人，家中不可供合什观音，并不如有的人所想，供上观音就好。
　　遮雨棚的垂檐要作成弧形，避免箭形或其他尖的形状。否则会对经常进出阳台者身体不利。

家中不要任意安装明镜，以免破坏室内磁场。尤其是卧房最好不要装大面的镜子，如有须用饰布作成帘子，将其遮掩起来。
　　家中植栽宜选宽阔叶片的植物，但不要栽得太多，忌选仙人掌类的有刺植物，易生口舌纠纷。不要种细长叶片的植物，这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种，此类植物较阴，若长得茂盛，家中易招惹“不干净”的东西。要栽，就栽生命力强的花卉。
　　厕所的位署也十分重要的，若是将房屋的平面九等分，位於正中那一块为家的“中宫”，居家厕所的位置不能在“中宫”上，对家中的财运与家人身体都不好。若建设公司已将马桶放在中宫位上，试着将洗脸盆和马桶对调，或是长期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。

    许多住宅都将窗台用作睡床，但窗台作床，危机四伏！有些人认为这样可以物尽其用，增加睡床的宽度，但如睡眠时不小心，便会弄破玻璃造成人身伤亡的惨剧。尤其是儿童之睡床更不应该靠近窗台，因为他们好奇心重，往往会被窗外事物所吸引而向窗外望或爬出窗框，危险更大。同时，屋内的窗不要太多或太低，只要室内的空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口，若窗与街道太近，睡眠时就像睡在街道上一般，遇到打雷闪电或灯光照射时，会导致睡眠不足和心理恐惧，影响身体健康。这既是心理学，又是环境学，所以风水学是一门综合学科，不要神秘化。
　　睡床是用作休息的地方，若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。留空没有背山或靠山，当我们熟睡或做梦的时，身体就会不知不觉地移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。
　　大多数人在旅游时，都习惯买些当地特产或手工艺品作为纪念，并且将装饰物品陈设于客厅或室内。以气氛营造而言，摆置一些含有戾气的饰物，如日本军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等，都会使人脾气暴躁，容易冲动。相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运。故家居摆设切莫标奇立异，这是风水大忌。再者，饰物的形态也很重要，倘若牡丹花不开，骏马垂头丧气，都是不吉利的。
　　许多人对住宅的风水只注重客厅和睡房的布置，而忽略厨房的重要性。风水中门、主、灶是非常重要的，是阳宅风水的三要素，大门口、主人房和炉灶必须布置好。炉灶的摆放位署不可以对著后阳台的门或厨房门，这对常在家中用餐的人健康有损。可以在门上装布帘，作为阻隔。厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济，意思是指水和火是饮食必须之物，有了火和水的调理，便达到阴阳调和。因此，要达到水火既济的状况，才能家运顺畅，人口安宁。故厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻难得美满，经常争吵或体弱多病。其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，也符合风水之道
　　除了建筑内部，建筑外观的修饰也很重要。有人在屋上弄一些突出物，从外观看来好像房屋长瘤，应极力避免。建筑外观应平实、方正，若无特殊需求，不要任意改变房屋外观，尤其是不能改得奇形怪状。

    上面的风水常识对算命有一定帮助，但读者千万不要把小常识等同与风水，真正的风水要讲三元九运，要讲砂、水、向，要飞星，要讲外环境、内环境，同时与八字结合。在应用中有奇门风水、金锁玉关、玄空、杨公、命理风水等，不同场合有不同的应用，必须万法归宗。所以风水必须专门学习，请人看风水时，必须请真正的行家。